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La UNAM crea la Cátedra María Zambrano

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La iniciativa será un punto de encuentro para la reflexión sobre filosofía, poesía, género y exilios, ejes fundamentales en la vida y obra de la pensadora española. Mujer visionaria. Foto: Archivo Literatura INBAL La UNAM anunció la creación de la Cátedra María Zambrano, un espacio académico que busca honrar a una de las figuras más importantes del pensamiento español del siglo XX. La noticia fue dada a conocer por Tamara Martínez Ruiz, secretaria de Desarrollo Institucional de la UNAM, durante la inauguración de la exposición Exiliadas de España. Artistas en México, que permanecerá en el Colegio de San Ildefonso hasta finales de abril de 2025. La iniciativa, coordinada por Sandra Lorenzano, directora de la sede UNAM Cuba, será un punto de encuentro para la reflexión sobre filosofía, poesía, género y exilios, ejes fundamentales en la vida y obra de Zambrano. Durante el acto inaugural, Martínez Ruiz destacó la profunda conexión de la filósofa con México, país que la acogió durante su exilio tras la Guerra Civil española. Recordó a María Zambrano, “como una habitante del interminable país del exilio, quien encontró en México un refugio para sus ideas, y en nuestra tierra, un lugar donde la libertad floreció entre la filosofía y la poesía”. La creación de esta cátedra se enmarca en los 120 años del nacimiento de la filósofa española, quien dedicó su vida a la reflexión sobre el ser humano, la libertad y la dimensión ética de la historia. México, un refugio María Zambrano llegó a México como parte del exilio a consecuencia de la Guerra Civil. En Morelia, Michoacán, encontró un espacio para concluir y revisar dos de sus obras más emblemáticas: Pensamiento y poesía en la vida española y Filosofía y poesía. México se convirtió para Zambrano en un símbolo de libertad, como lo expresó en un artículo publicado en 1989, a sus 85 años: “Ningún país nos quería a los refugiados españoles, sólo México. Sólo México nos abrazó”. Discípula de José Ortega y Gasset y cercana a los poetas de la Generación del 27 como Federico García Lorca y Pedro Salinas, fue una mujer visionaria que fusionó filosofía y poesía. Su pensamiento estuvo marcado por reflexiones sobre el autoritarismo, la identidad y el desarraigo. Objetivos y proyección internacional La Cátedra María Zambrano nace con la intención de convertirse en un espacio de encuentro académico y cultural que fomente la reflexión interdisciplinaria y la difusión de su obra. Entre sus objetivos principales destacan: Dar a conocer la obra de María Zambrano entre las nuevas generaciones. Promover el estudio de los exilios del siglo XX y su impacto en América Latina y el Caribe. Impulsar el diálogo entre filosofía y poesía en el contexto contemporáneo. Rescatar y visibilizar las historias de las mujeres del exilio republicano español y su vínculo con México, el país que les dio refugio. Esta iniciativa, además de la UNAM, cuenta con la participación de instituciones como el Instituto Cervantes, dirigido por el poeta Luis García Montero, y la Universidad de La Habana, encabezada por Miriam Nicado García. Además, se suma el apoyo de la Embajada de España en México y de la Embajada de México en Cuba, fortaleciendo los lazos culturales y académicos entre los tres países. Actividades académicas y culturales La cátedra planea realizar una amplia variedad de actividades académicas y culturales anuales, tanto presenciales como virtuales, con el propósito de acercar la obra de Zambrano a un público amplio y diverso. Entre las propuestas destacan: Seminarios y jornadas críticas sobre filosofía, poesía y género. Cursos, talleres y publicaciones relacionados con el pensamiento de Zambrano. Espacios de diálogo interdisciplinario entre académicos y artistas. Estudios y análisis sobre el impacto de los exilios en la cultura latinoamericana. Estas iniciativas estarán dirigidas tanto a especialistas como a jóvenes interesados en explorar las ideas de la filósofa, quien transformó la filosofía al abrirla a temas como la intuición, la mística y la poesía. Primera mujer en recibir el Premio Cervantes María Zambrano, la primera mujer en recibir el Premio Cervantes (1988), dejó un legado que trasciende fronteras y generaciones. Durante la ceremonia de inauguración de la cátedra, Tamara Martínez Ruiz citó un pasaje del discurso que Zambrano pronunció al recibir este galardón, en el que evocó su experiencia como exiliada y su vínculo con México: “No he querido olvidarme de un lejano y hermoso lugar: Morelia. Para acordarme, con la palabra en blanco de Cervantes, de los presentes y de los ausentes, de los que conocieron el fracaso e insistieron en el error. Y ojalá que, a esta misma hora, alguien pueda seguir hablando acerca del nacimiento de la idea de libertad”. Con la Cátedra María Zambrano, la UNAM reafirma su compromiso con la promoción de la reflexión filosófica, la difusión de la cultura y el reconocimiento de las mujeres que marcaron la historia del pensamiento. Este homenaje no sólo honra la memoria de la pensadora, sino que invita a nuevas generaciones a explorar los caminos de la libertad, la ética y la poesía.   Fuente: Gaceta UNAM

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Pronunciamiento por el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia

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En el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra Las Mujeres, UNAM Cuba suscribe el «Pronunciamiento por el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia» Desde el 2020, la Red de Macrouniversidades de América Latina y el Caribe, presidida por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), suscribió un compromiso ético, político y educativo para trabajar por la erradicación de la violencia de género en todas sus manifestaciones. Este compromiso enunciado por la UNAM se ha traducido en ejes de trabajo orientados a construir una vida universitaria igualitaria, sin discriminación y libre de violencia. Hoy, 25 de noviembre de 2024, ratificamos los esfuerzos institucionales para prevenir y erradicar la violencia de género desde una perspectiva crítica y al tiempo, esperanzadora. La UNAM se suma al cumplimiento de las obligaciones constitucionales, para garantizar a las mujeres y las infancias, una vida libre de violencia. La UNAM viene trabajando para generar cambios hacia la no violencia, en sus estructuras y política, así como en la cultura institucional, lo que repercute en el impacto de su comunidad universitaria más allá de la institución y de su labor profesional, con el horizonte de transformar las condiciones que hoy siguen oprimiendo la vida de las mujeres. En esta Máxima Casa de Estudios no hay espacio para la violencia de género en ninguna de sus manifestaciones. Por ello continuaremos impulsando las líneas de acción que hemos trabajado desde años atrás: Reforzar la prevención de la violencia por razones de género mediante la sensibilización, capacitación y formación de toda la comunidad universitaria; Fortalecer las estructuras y órganos responsables de diseñar e implementar acciones de prevención y atención de la violencia por razones de género; Fortalecer y promover las redes comunitarias en favor del respeto, el cuidado, la no violencia, la inclusión y la no discriminación para construir espacios universitarios seguros y garantizar el derecho a una vida libre de violencia; Incrementar la difusión a toda la comunidad de la Ruta de Atención a Casos de Violencia de Género y del Protocolo para la Atención Integral de Casos de Violencia por Razones de Género en la UNAM; Fomentar la cultura de la denuncia, enfatizando que la comunidad en su totalidad debe coadyuvar en la conformación de un ambiente seguro para todas las personas en la Universidad. Impulsar e incentivar la participación de los hombres universitarios en acciones de prevención y erradicación de la violencia de género; Promover acuerdos con otras instituciones y organismos para fortalecer acciones de cooperación y reforzar el compromiso de alcanzar una vida libre de violencia de género. Invitamos a toda la Comunidad Universitaria a redoblar esfuerzos para eliminar todas las manifestaciones de violencia contra las mujeres, dentro y fuera de los espacios universitarios. “POR MI RAZA HABLARÁ EL ESPÍRITU” La Habana, Cuba, 25 de noviembre de 2024 UNAM Cuba

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UNAM Cuba realiza ofrenda virtual por Día de Muertos

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UNAM Cuba se unió a la convocatoria hecha por la UNAM de participar en el XXVII Festival Universitario de Día de Muertos: «México visto a través de la lente», con una ofrenda virtual que conmemora los vínculos que mantienen Cuba y México desde el cine.  El Día de Muertos es una de las fechas más importantes que celebra México. En palabras del escritor mexicano, premio Nobel de Literatura, Octavio Paz, el culto a la muerte es culto a la vida. Por la manera en la que celebramos la muerte, los mexicanos nos convertiríamos en aquel pueblo que, en lugar de temerle, la conmemora con felicidad. En esta ocasión, en UNAM Cuba decidimos rendir homenaje a quienes contribuyeron en la industria cinematográfica a través de los lazos que mantienen México y Cuba, dos naciones con una larga  amistad.  Conmemoramos el legado de Gabriel Veyre, operador del cinematógrafo francés, que hizo posible su llegada a La Habana, luego de partir del puerto de Veracruz en México. Recordamos a una mujer que rompió con los estereotipos de género de su época, la mexicana Mimí Derba, quien debutó como actriz en el inicio de su carrera en La Habana. Acompañan a Veyre y a Mimí Derba el productor mexicano Gregorio Walerstein, quien sentía un cariño especial por Cuba y destacó por ser la persona que más filmes produjo en el cine mexicano.  Finalmente, conmemoramos a «la gran vedette de Cuba», la actriz Rosita Fornés, quien vivió en México y participó en películas de grandes cineastas de la época del cine de oro.  Entérate más del legado de nuestros homenajeados en nuestra ofrenda virtual.  Además, quieres conocer más sobre la tradición mexicana de celebrar el Día de Muertos, te invitamos a ver el siguiente video. https://www.youtube.com/watch?v=CSXM7n6gzWk&list=PL84m7fbPdmJQF7AWEFajmx7ZkGsMlwq24

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Orígenes e historias de los días de muertos en México

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Publicado en: Revista de la Universidad de MéxicoAutores: Roberto Martínez González y Rocío MazaFecha de publicación: Octubre 2023 “Nuestro culto a la muerte es culto a la vida”, escribió Octavio Paz en su ensayo El laberinto de la soledad. Por la manera en la que celebramos la muerte, los mexicanos nos convertiríamos en aquel pueblo que, en lugar de temerle, la conmemora con felicidad. ¿De dónde viene esta actitud ante el deceso? Las opiniones se dividen entre un origen prehispánico y otro cristiano. Entierros prehispánicos Desde el Pleistoceno —alrededor del año 13000 a.C. — en las cuevas de lo que hoy es Quintana Roo, se desarrollaron rituales ligados a la defunción. En el Preclásico prehispánico —entre 2000 a.C. y 200 d.C. —, aparece una amplia diversidad de tradiciones funerarias regionales: entierros bajo las casas en el centro de México o sepulturas en espacios alejados en el Occidente del país. En el periodo Clásico —200 a 900 d.C. — destacan las variaciones en las imaginerías mortuorias: mientras la iconografía maya abunda en representaciones de inframundos acuáticos poblados por animales y seres semidescarnados, las maquetas de las tumbas de tiro1 se limitan a replicar la existencia de los vivos. ​Los relatos de viajes a espacios míticos son frecuentes en los documentos sobre las civilizaciones prehispánicasque se redactaron tras la Conquista. El relato de la travesía de los gemelos del Popol Vuh por el Xib’alb’a alude a ríos, barrancos y árboles espinosos, al cruce de un raudal de sangre y otro de agua y a la llegada de los hermanos a seis casas donde los señores de la muerte los ponen a prueba. Son también frecuentes en muchas zonas de México las menciones de difuntos que, transformados en animales, estrellas, dioses o montañas, intervienen en la existencia de los vivos. Miguel Díaz Reynoso, embajador de México en Cuba, y Sandra Lorenzano, directora de la sede UNAM Cuba ​Sobre las costumbres mexicas se describieron ceremonias a los fallecidos que tenían lugar en, al menos, nueve de las dieciocho veintenas del ciclo anual. En esos momentos, el pueblo guerrero del altiplano celebraba danzas, cantos y la confección de ofrendas que variaban en función de la clase social a la que pertenecían los muertos. En los códices Tudela y Telleriano-Remensis, algunos de los compiladores consideran que tales rituales eran análogos a las fiestas cristianas de Todos Santos y los Fieles Difuntos. Tal vez a partir de estas comparaciones es que nació la idea de las raíces prehispánicas de la celebración del Día de Muertos. Las costumbres cristianas Si bien la rememoración de los propagadores del cristianismo había sido importante desde el inicio del culto, fue en 609, cuando el papa Bonifacio IV instituyó el Día de Todos los Santos al dedicar el Panteón de Roma —que antes evocaba a los dioses paganos— a la Virgen y los santos mártires, para lo cual se trasladaron reliquias desde distintas catacumbas de la ciudad. En el siglo VIII se comenzó a honrar también a los apóstoles, los confesores y los justos. Gregorio IV (827-844) extendió la solemnidad a toda la Iglesia latina y desplazó la fecha al 1 de noviembre, la época del año en que los infieles solían celebrar ritos paganos por el fin de las cosechas. La fiesta integró, desde entonces, elementos celtas y romanos subsistentes en distintas regiones de Europa. ​            A finales del siglo X, San Odilón de Cluny asignó la fecha del 2 de noviembre para la conmemoración general de los muertos en la fe. La contigüidad con el Día de Todos los Santos, intercesores de la humanidad, propició que pronto la nueva fiesta fuera adoptada por otras congregaciones y diócesis. La idea del Purgatorio, aceptada por la Iglesia en 1274 y ratificada por el Concilio de Trento en 1563, también jugó un papel importante en la difusión de la conmemoración del Día de los Fieles Difuntos, que se convirtió en una forma de socorrer a las almas en pena con rezos y limosnas. Así, los cristianos adquirieron la posibilidad de ganar la salvación para sus muertos y para sí mismos a través de la realización de obras pías. El sincretismo novohispano Con esos antecedentes, los evangelizadores en la Nueva España se encontraron en una compleja situación: si las semejanzas con los rituales prehispánicos facilitaban la difusión de Todos Santos y el Día de los Fieles Difuntos, esas mismas similitudes entrañaban el riesgo de confusión. Así se expresaba al respecto Diego Durán: “Como ellos tenían sus fiestas de difuntos, una de difuntos menores y otra de mayores creo —y sin creo— podremos afirmar que mezclaran algo de ello con nuestra fiesta de difuntos […] Preguntando yo por qué fin se hacía aquella ofrenda el día de los santos, respondiéronme que hacían aquello por los niños, que así lo usaban antiguamente”. ​La dedicación del día de Todos los Santos a los niños sería, a la postre, una de las particularidades que adquirieron en México estas celebraciones. ​Con la celebración de los días de muertos y la idea del Purgatorio, se propagó también la imaginería barroca: capillas y altares mostraban calaveras, esqueletos y una Muerte antropomorfizada (imágenes de raigambre prehispánica) asociados a las almas en el fuego siendo socorridas por santos. La finalidad era infundir en la población que vivía un complejo mestizaje, una conciencia sobre la finitud de la existencia y la necesidad de prepararse para la salvación. La fundación de numerosas cofradías de la Buena Muerte y de las Ánimas del Purgatorio contribuyó a mantener estos cultos en toda la sociedad y a tejer una red de solidaridad entre vivos y muertos, y entre ricos y pobres, a través de la caridad. En varias ciudades había animeros que, por las noches, recorrían las calles pidiendo, con una campanilla, limosnas para sufragio de las almas. Parece factible que de ahí se desprendieran, en parte, cultos populares como los del Ánima Sola o la Santa Muerte. La muerte barroca Durante la Colonia, las ceremonias a los muertos llegaron a extenderse por todo noviembre, “el mes

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Foro “Gilberto Bosques Saldívar”: intercambios culturales México-Cuba

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“Gilberto Bosques luchó para volvernos más humanos”, dijo el Embajador de México en Cuba, Miguel Díaz Reynoso, en la inauguración del II Foro “Gilberto Bosques Saldívar. Intercambios Culturales México Cuba”, organizado por la propia Embajada, con el apoyo de la sede de la UNAM en Cuba, entre otras instituciones, durante los días 8 y 9 de octubre pasados.  Embajador de México en Cuba y directora de la sede de la UNAM Cuba Bosques Saldívar fue cónsul general de México en la Francia de Vichy, cargo desde el cual pudo salvar la vida de más de cien mil personas. Gracias a sus gestiones, miles de españoles republicanos, así como alemanes contrarios a Hitler, italianos antifascistas y judíos de todo el continente, recibieron salvoconductos para escapar de una Europa en guerra.   Menos conocida es su labor como Embajador de México en Cuba, cargo que desempeñó entre 1953 y 1964. En la isla caribeña protegió a quienes se oponían al régimen de Fulgencio Batista y fue testigo del triunfo de la Revolución.  Aunque se lo conoce como “el Schindler mexicano”, por la cantidad de gente que protegió deberíamos llamar a Schindler “el Bosques alemán”, sostuvo el prestigioso historiador José María Muriá en la conferencia inaugural, titulada “Gilberto Bosques y su grandeza revolucionaria”. En ella, Murià Ilustró la amplitud de la gestión del célebre embajador poniéndola en el contexto histórico correspondiente: la Revolución mexicana, la defensa de la República Española, la lucha contra el fascismo y, por supuesto, la defensa de la lucha del pueblo cubano en el momento más álgido de la Guerra Fría. Brillante lección de historia, en la que no faltó el entrañable recuerdo familiar, pues fue precisamente Bosques quien salvó a su familia de las garras del franquismo.  Díaz Reynoso, por su parte, uno de los mayores estudiosos de la obra del diplomático, sobre el cual está actualmente trabajando con TV UNAM en la realización de un documental, explicó el peso que tuvo la cultura durante la gestión política de Bosques. “Inauguraba grandes exposiciones, a las que acudían los sectores sociales más cercanos a Batista, mientras protegía -como lo había hecho toda su vida- a los luchadores comprometidos con la defensa de los derechos de las mayorías. No cualquiera.” Ese carácter excepcional, resumido en la frase “No cualquiera”, es, al mismo tiempo, expresión de lo mejor de la política internacional de nuestro país. El compromiso permanente del Embajador nacido en Chiautla de Tapia, Puebla, en 1892, que muriera con 102 años en la Ciudad de México, en 1995, fue destacado por el investigador de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de nuestra Universidad, Alberto Enríquez Perea, sobrino de Bosques Saldívar, en la presentación de su libro Gilberto Bosques en Cuba: los años axiales 1959-1960. Durante dos días, investigadores de ambos países, incluidos el director de la Casa Benito Juárez, Miguel Hernández; el director del Centro Fidel Castro, René González Barrios; el director del Instituto de Historia de Cuba, Yoel Cordoví, y así como el reconocido historiador Sergio Guerra e investigadores UNAM y de la Universidad de La Habana, compartieron sus trabajos más recientes sobre el tema. Destacó la presencia de la Embajadora de México en Chile, Laura Moreno Rodríguez, coordinadora, junto con Joaquín Lozano Trejo, actual titular del Archivo Histórico Diplomático de la SRE, del libro De Fulgencio Batista a la revolución cubana: La diplomacia en tiempos de Gilberto Bosques, que recoge las conferencias y ponencias presentadas en el I Foro “Gilberto Bosques Saldívar” realizado en 2023.  “Para nosotros, como representantes de la Universidad Nacional es un honor apoyar un Foro académico de tan alto nivel, dedicado a uno de los diplomáticos más importantes de la historia de nuestro país”, comentó Sandra Lorenzano, Directora del Centro de Estudios de México UNAM-Cuba. Constituido ya como un espacio anual de reflexión, el encuentro tuvo como marco la exposición “Ecos de México y Cuba en el cartel cultural”, presentada por el coleccionista José Alberto Menéndez.  En la clausura del Foro, Miguel Díaz Reynoso hizo énfasis en la importancia del legado de Gilberto Bosques. Estando en Suecia como Embajador, recibió el télex del presidente Adolfo Ruiz Cortínes invitándolo a hacerse cargo de la sede diplomática en La Habana, con una misión muy clara: salvar vidas. Esto sucedió en una fecha clave: el 26 de julio de 1953, el mismo día del asalto al Cuartel Moncada. Ahí empieza la historia. Bosques protegió a los jóvenes dirigentes del movimiento, posibilitando su refugio en nuestro país, y fue una figura clave en el apoyo de México al proceso revolucionario cubano, en el contexto internacional. “El objetivo del Foro no es sólo la recuperación de un personaje clave de la diplomacia mexicana, sino la recuperación de un legado que hoy es más necesario que nunca. Después de sucesos tan lamentables como el ataque a nuestra Embajada en Ecuador, hay que volver a Bosques: defensa del derecho internacional y respeto al derecho de asilo”, concluyó nuestro Embajador. Noticia de UNAM Global TV. 

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Caja de Letras: Universidad de La Habana

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El Instituto Cervantes acoge en su Caja de las Letras el legado de la Universidad de la Habana, una de la más antiguas de América. Foto: Instituto Cervantes La Universidad de la Habana fue fundada en 1728 por frailes dominicos y su sede empezó en el antiguo Convento de San Juan de Letrán. Fue la primera universidad de Cuba y una de las pioneras de Latinoamérica. Durante el transcurso de su historia pasó por diferentes etapas, una de las más importantes fue su secularización que la alejó de la Iglesia. Fue extendiendo sus estudios y facultades y aumentando el número de estudiantes. Actualmente tiene su sede en la Colina Universitaria y su importancia la ha convertido en la universidad número uno del Caribe y una de las más importantes de Latinoamérica.  Mirian Nicado, rectora de Universidad de La Habana, y Luis García Montero, director del Instituto Cervantes. Foto: Instituto Cervantes  Participaron en el legado el director del Instituto Cervantes, Luis García Montero, la rectora de la Universidad de La Habana, Miriam Nicado y el vicerrector de la misma, José Antonio Baujín, como testigo de honor. Noticia obtenida del Instituto Cervantes.  Mira aquí el desarrollo de la ceremonia:  https://www.youtube.com/watch?v=PfRVvopSctM&t=17s

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Embajador Díaz Reynoso: «Bosques luchó para volvernos más humanos»

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El 8 y 9 de octubre se desarrolla el II Foro «Gilberto Bosques Saldívar» en La Habana. Miguel Hernández (Casa Benito Juárez), Miguel Díaz Reynoso (Embajada de México en Cuba), Laura Moreno (Embajada de México en Chile) y Joaquín Lozano (Acervo Histórico Diplomático de México) Inició hoy el II Foro «Gilberto Bosques Saldívar», organizado por la Embajada de México en Cuba, con el apoyo de  UNAM Cuba, entre otras instituciones. Para nuestro Centro de Estudios de México es un honor apoyar un Foro académico de tan alto nivel, dedicado a uno de los diplomáticos más importantes de la historia de México. Gilberto Bosques fue cónsul general de México en Francia, cargo desde el cual pudo salvarles la vida a más de cien mil personas, otorgándoles salvoconductos para viajar a nuestro país. Así lograron escapar de una Europa en guerra españoles republicanos, alemanes contrarios a Hitler, italianos antifascistas, judíos. Se lo conoce como «el Schindler mexicano», aunque por la cantidad de gente que protegió debería llamarse a Schindler «el Bosques mexicano», sostuvo el reconocido historiador José María Muriá. A fines de la década de 1950 Bosques fue invitado a desempeñarse como embajador en Cuba por el presidente Adolfo Ruiz Cortines. En la isla caribeña protegió a quienes se oponían al régimen de Fulgencio Batista y le tocó vivir la entrada del ejército revolucionario al mando de Fidel Castro Rus. Permaneció once años en la mayor de las Antillas, comprometido siempre con el proceso iniciado por la Revolución. Bosques Saldívar defendió durante toda su vida la política de asilo y la defensa del derecho a la libre determinación de los pueblos, principales banderas de nuestra política exterior.  El embajador Díaz Reynoso, gran estudioso de la obra de Bosques, sobre el cual está actualmente terminando un nuevo libro y trabajando en un documental con TV UNAM, lo sintetizó en una frase: «Bosques luchó para volvernos más humanos».

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Documentales en La Habana por «Ayotzinapa 10 años»

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A 10 años de la desaparición forzada de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, en UNAM Cuba queremos rendir homenaje a su memoria con la proyección de documentales. Fotograma documental «Ayotzinapa, el paso de la tortuga» El 26 de septiembre de 2024 se cumple una década de la desaparición forzada de los 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural «Isidro Burgos» de Ayotzinapa, en Iguala, Guerrero.  Es uno de los hechos más dolorosos y emblemáticos de violencia e impunidad en la historia reciente del México. Por ello, UNAM Cuba hace extensivo el homenaje propuesto por TV UNAM de transmitir documentales Ayotzinapa 10 años, en el último piso de la Biblioteca de la Universidad de La Habana, en donde funciona actualmente la sede de la UNAM Cuba.  Conoce un poco más de los documentales a propósito de este suceso que conmocionó a México hace 10 años.   Un día en Ayotzinapa 43 (México, 2015), de Rafael Rangel. Recrea cronológicamente los acontecimientos de la madrugada del 26 de septiembre, en Iguala, Guerrero, a partir de los testimonios de sobrevivientes, familiares de los desaparecidos, así como periodistas y expertos en derechos humanos. El documental pone de manifiesto las irregularidades, contradicciones y encubrimientos en las investigaciones oficiales, cuestionando la versión del gobierno mexicano y subrayando la búsqueda incesante de verdad y justicia por parte de los familiares de los estudiantes desaparecidos. Voces de Guerrero (México, 2017), de Mario Mandujano. El documental  explica la influencia de la Normal Rural de Ayotzinapa en la formación de tres generaciones de estudiantes y en la vida cotidiana de esa zona. Este trabajo contó con la participación de Cuernos al Abismo Films y TVUNAM, con la investigación de Alejandro Sánchez González y la música de Demián Cantilo.  Mirar Morir. El ejército en la noche de Iguala (México, 2015), de Coizta Grecko. Este documental, bajo la investigación del periodista Témoris Grecko, sigue de cerca la participación de las fuerzas armadas que provocaron la muerte, secuestro y desaparición forzada de los estudiantes normalistas, así como la actuación del gobierno federal para encubrir la colaboración de los militares en la desaparición. El documental no sólo es sobre Ayotzinapa, es también sobre los sucesos de Iguala, sobre la forma en la que el ejército mexicano ha actuado en dicha ciudad durante medio siglo. A partir de imágenes y testimonios se evidencia el grado de impunidad con la que operan los diferentes niveles del gobierno. También se pone en tela de juicio la investigación de la PGR y se señalan las inconsistencias jurídicas del caso. Ayotzinapa, el paso de la tortuga (2018), de Enrique García Meza, coproducido por TV UNAM, IMCINE, Bertha Navarro y Guillermo del Toro. Este trabajo fue nominado al Ariel 2019 en las categorías de Mejor largometraje documental y Ópera prima y recoge el esfuerzo de tres años por narrar el camino de dolor y solidaridad, pero también de injusticia y lucha que han emprendido familiares, compañeros y amigos de los estudiantes desaparecidos. Asimismo, cuenta una historia contraria a las versiones oficiales que pretendían dar carpetazo a este doloroso suceso. García Meza recuperó los testimonios de sobrevivientes y familiares de los 43 estudiantes desaparecidos y muestra el dolor que este crimen, aún no resuelto, generó en la sociedad mexicana.  No te pierdas este ciclo de documentales. Si te interesa conocer más sobre el tema, te compartimos la noticia de Gaceta UNAM publicada el 26 de septiembre de 2024. Da clic aquí.  Fuentes: TV UNAM. 

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¡Cuba desde tu lente! Aquí tienes las fotos de quienes participaron

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¡Te compartimos imágenes de Cuba capturadas desde las miradas de fotógrafos, estudiantes, docentes que participaron en la convocatoria impulsada por UNAM Cuba! Pescadores cubanos Muchas gracias a Amaury Veira, Amanda Mesa Guerra, Camilo Álvarez Chacón, Claudia Bárbara Ruiz Zubiaur, Janser Hernández Ojeda, Juan Carlos Fernández Marrero, Jorge Luis Rodríguez Aguilar, Lizan de Nazaret Martínez García, Maikel Octavio Naranjo Castellano, Nayely Rosa Díaz, Rigert Alejandro Rodríguez Troche, Sophia Ramírez de Arellano Velasco y Tahimí Martínez Toledo por participar en  ¡Cuba desde tu lente! All Ciudad Playa Nostalgia Recuerdo

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UNAM Cuba participa en la Cátedra Gertrudis Gómez de Avellaneda

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Gracias al convenio marco entre UNAM Cuba y el Instituto de Literatura y Linguiística «José A. Portuondo Valdor», participamos en la Cátedra Gertrudis Gómez de Avellaneda Hoy se desarrolló una nueva sesión de la Cátedra Gertrudis Gómez de Avellaneda.  En esta ocasión contó con la participación de Sandra Lorenzano, directora de la UNAM Cuba, quien dio la bienvenida junto con Lorena Hernández,  directora del Instituto de Literatura y Lingüística «José A. Portuondo Valdor» (ILLdeCuba).  La directora de Estudios sobre Latinoamérica, el Caribe y Latinxs, de la Universidad de Alabama, Sarah Moody, impartió la conferencia: «Minerva recuperada: esclavitud, libertad y autoría de intelectuales afrocubanas». Como parte de la sesión, también hubo la muestra de archivos digitales de la revista cubana «Minerva», fundada en 1888, que buscó reflejar los desafíos a los que se enfrentan las mujeres afrodescendientes. Zaida Capote, coordinadora de la Cátedra Gertrudis Gómez de Avellaneda, así como académicos y académicas de la isla también asistieron a la sesión.  Si quieres conocer más sobre los vínculos que se han desarrollado entre UNAM Cuba y el Instituto de Literatura y Lingüística «José A. Portuondo Valdor», da clic aquí.  

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